节日专稿 | 陈耀辉：今又重阳

从古至今，文化始终影响着时尚，引导着生活的方向。对于重阳节来说，唐代是个重要的时间坐标。因为正是在唐代，九月初九被正式确定为重阳节。所以严格来说，重阳节是从唐代开始的。唐代以前，是有这个日子，也有一些活动，但是没有这个节日。

“九日未成旬，重阳即此晨。登高寻故事，载酒访幽人。落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。”唐代诗人孟浩然的《九日》这首五律，生动地为我们定格了重阳佳节的盛唐风情。

唐代的诗人群体空前地庞大，堪称世界奇观。关于重阳节的诗也数不胜数。但是要论影响之广大，应该首推王维的《九月九日忆山东兄弟》。全诗不长，就四句话：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”一千多年前的诗，现在读起来仍然这样朴实亲切，句句说到人的心坎里。可以说，一千多年来，所有出门在外又有点文化的中国人，每到重阳佳节，都会情不自禁地想起这首诗，被它勾起对家乡对亲人的思念。

茱萸是重阳节的另一个重要的文化符号。每到重阳佳节这一天，民间流行在头上、房上、床头、井边遍插茱萸，妥妥的驱灾辟邪。茱萸，又叫越椒，是一种中草药，果实秋后成熟，呈紫红色，深秋成熟，绿叶红果，非常好看。燃熏后可以避虫咬。《本草纲目》说，茱萸气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。这都是实际效用，只是在传说中，它的作用被夸大了。

值得注意的是，在宋元之后，佩戴茱萸的习俗逐渐淡化了，这也是今天我们很难见到这一袅娜风情的原因。这说明重阳风俗的重心开始逐渐转移，从避邪消灾，转向祈福延寿，再转向纯粹的娱乐。

唐代已经有了医圣孙思邈，难道唐人不知道佩戴茱萸不起啥作用吗？仔细思量其中的原因，我倒是觉得，古人未必不知情，古人也未必很在意茱萸辟邪的作用有多大，关键的还是重阳这个节令应有的“规矩”。过节就得像个过节的样子，缺了一样感觉上就不正规了，就像现代人春节燃放烟花爆竹一样，未能免俗吧。

关于重阳节与茱萸，有这样一个传说：汝南有一个叫桓景的年轻人，跟随修仙得道的高人费长房游学多年。重阳将近的一天，长房对桓景说：‘九月九日，你家中将有灾祸，你应该马上回去，让家里人都用绛红色的丝绸做口袋，里面装上茱萸，系在胳膊上，登上高处，饮菊花酒，这样就可以躲过灾祸。’桓景按照长房的嘱咐，全家佩戴茱萸锦囊登到了山上。晚上回家的时候，看见留在家里的鸡犬牛羊全部暴死了。

这个离奇的故事出自梁朝吴均的《续齐谐记》。吴均认为，现在世人九月九日登高饮酒，女人带茱萸囊，差不多就是从这时候开始的。

这是关于重阳节来历的又一种说法。情节有点玄，显然属于虚构。可是对于重阳节躲灾的人来说，灾祸本来就是虚构的，是自己吓唬自己。为了使自己的荒唐举动具有合理性，人们宁愿相信这个传说是真的。这不是愚昧，而是有更深刻的心理学原因。人们总是愿意相信对自己有利的事情，拿着一个宁可信其有不可信其无的态度，这是心理学规律。所以我们的古人相信辟邪的传说，也是可以理解的。

辟邪是中国古老文化中的一个重要概念。仔细分析很有意思。从逻辑上说，既然命里注定有灾祸，当然就无法回避，只能承受。可是我们的先人不这样想。他们既承认灾祸临头，同时又相信可以靠自己的努力，采取某种行动，将命定的灾祸化解破除。这是中国人理性精神和伟大智慧的表现，与西方人的思维方式大异其趣。

吴均讲的故事，像是专门为重阳节“量身定做”的。其中包括了重阳节所有重要的文化符号，这就是：登高，插茱萸，赏菊花，饮菊花酒。这四个文化元素，尤其是登高，是千百年来除了祭祖敬老之外，中国人挥之不去的重阳文化情结。


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